Thèmes Ribit

Si Réouven détient une reconnaissance de dette sur Chimon, stipulant que le remboursement aura lieu dans six mois, et que Réouven a besoin d'argent immédiatement, il peut vendre ce document à Lévi pour une somme inférieure à celle inscrite, afin de recevoir l'argent tout de suite. Par la suite, Lévi pourra présenter la reconnaissance de dette et percevoir la totalité de la somme auprès de Chimon. Même si la reconnaissance de dette concerne un non-Juif et que le capital et les intérêts y sont explicitement mentionnés, et que le vendeur a pris la responsabilité du capital et des intérêts, cela est permis, et Lévi pourra percevoir le capital et les intérêts à l'échéance. Si la dette était verbale, Réouven peut transférer la dette verbale à Lévi en présence de l'emprunteur Chimon, ce qui constitue un maamad cheloshtan, de sorte qu'il reçoive immédiatement l'argent de Lévi à un prix inférieur, et lorsque l'échéance arrivera, Lévi pourra percevoir la totalité de la somme auprès de Chimon.

Il est permis d'emprunter avec intérêt auprès d'un non-juif. Cependant, lorsqu'un Juif a emprunté de l'argent à un non-juif avec intérêt, il est interdit à un autre Juif de se porter garant pour lui, car selon les lois des nations, le prêteur réclame d'abord au garant, qui se retourne ensuite contre l'emprunteur pour récupérer le capital et les intérêts, ce qui revient à ce qu'un Juif perçoive des intérêts d'un autre Juif. Toutefois, si le prêteur non-juif regroupe les intérêts avec le capital et indique dans le contrat que le montant prêté au Juif inclut déjà les intérêts, cela est permis. De même, si le non-juif s'engage à ne pas réclamer d'abord au garant, cela est permis même si le contrat détaille séparément le montant des intérêts. De même, lorsqu'un non-juif emprunte à un Juif avec intérêt, il est interdit à un Juif de se porter garant pour lui, comme précédemment.

Il est interdit d'emprunter de son prochain un seah de blé à condition de lui rendre plus tard un autre seah de blé, car les sages ont craint que le prix du blé n'augmente, ce qui ferait que l'emprunteur restituerait plus que ce qu'il a reçu, ce qui constitue un ribit d'ordre rabbinique. Cependant, si l'on convertit la dette en argent, en convenant de rembourser la valeur actuelle du blé (par exemple, dix dinarim), et que l'on s'engage à rendre du blé plus tard pour cette valeur, cela est permis. Si l'emprunteur possède déjà un peu de blé chez lui, il peut emprunter autant de seah de blé qu'il souhaite sur cette base. L'emprunteur est cru s'il affirme qu'il possède un peu de blé chez lui, ce qui permet au prêteur de lui prêter autant de seah de blé qu'il souhaite, à condition qu'il les lui rende en quantité égale. Il est permis à une femme d'emprunter un pain de sa voisine pour le lui rendre plus tard, car il s'agit d'une petite quantité sur laquelle, de nos jours, les gens ne sont pas pointilleux, même si le prix augmente ou baisse, et les sages n'ont pas été stricts sur ce point concernant le ribit d'ordre rabbinique.

Un adulte qui a emprunté de l'argent à un enfant de plus de six ans est tenu de lui rembourser le montant du prêt.

Si l'acte de prêt a été déposé par le prêteur chez une tierce personne, et que cet acte est retrouvé chez ce dépositaire, l'emprunteur n'est pas cru s'il affirme avoir remboursé et que l'acte serait tombé de chez lui.