Il s’agit du Rambam (Maïmonide) qui vivait en Égypte, ce qui posait un problème halakhique, car la Torah interdit à plusieurs reprises aux Juifs de retourner s’y établir :
• Exode 14:13 – "Car, comme vous voyez l'Égypte aujourd'hui, vous ne la reverrez plus jamais."
• Deutéronome 17:16 – "Mais qu'il [le roi d'Israël] ne ramène pas le peuple en Égypte pour augmenter ses chevaux, car l'Éternel vous a dit : 'Vous ne retournerez plus par ce chemin.'"
• Deutéronome 28:68 – "Et l'Éternel te ramènera en Égypte sur des navires, par cette route dont je t’avais dit : tu ne la reverra plus.

Cette explication est mentionnée dans plusieurs textes rabbiniques et commentateurs ultérieurs :
• Maïmonide lui-même, dans son Mishné Torah, Lois des Rois 5:7 (Hilchot Melachim), écrit clairement :
"Il est interdit de s’installer en Égypte de manière permanente. En trois endroits, la Torah nous a mis en garde de ne pas retourner en Égypte…"
• Rabbi Yossef Karo, dans son commentaire Kessef Michné sur cette halakha, souligne que Maïmonide, vivant en Égypte, était en contradiction avec sa propre décision halakhique.
• Rabbi Chaim David Azulai (Hida), dans Chem HaGédolim, mentionne également que Maïmonide aurait signé ses lettres avec cette formule en raison de son installation en Égypte, malgré l'interdiction Toranique.
• Le Radbaz (Rabbi David ben Zimra, 16e siècle), qui a aussi vécu en Égypte, tente de justifier l’installation de Maïmonide en Égypte en disant qu’il y était contraint pour des raisons de survie et de service communautaire, ce qui pourrait être une exemption.