Thèmes Mishloah Manot
À savoir
Qu'est-ce que le Mishloah Manot ?
Le Mishloah Manot est l'une des quatre mitsvot essentielles de Pourim. Il consiste à envoyer à autrui au moins deux aliments distincts, prêts à être consommés, le jour même de Pourim. Cette obligation est fondée sur le verset de Méguilat Esther (9:22) où Mordekhai et Esther instituèrent la fête après la défaite de Haman : « envoyer des portions chacun à son prochain ». Le Traité Meguila et les décisionnaires qui en découlent précisent les conditions de validité de cette mitsva.
Les règles halakhiques du don alimentaire
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 695) exige deux aliments de nature différente, envoyés par l'intermédiaire d'un messager ou directement, à au moins un destinataire. L'usage s'est répandu d'offrir des paniers pourim joliment décorés, garnis de recettes Pourim traditionnelles : oreilles d'Haman (Ozné Haman), fruits, gâteaux et boissons. Les hommes envoient à des hommes, les femmes à des femmes. Les enfants, dès l'âge de la mitsva, sont encouragés à participer afin d'ancrer cette pratique.
Lien avec Taanit Esther et l'ordre des mitsvot
Le Mishloah Manot intervient après Taanit Esther, qui précède Pourim et constitue une préparation spirituelle à la fête. La journée de Pourim s'articule ainsi : lecture de Méguilat Esther, Mishloah Manot, Matanot Laevyonim (Tsédaka aux pauvres), puis le festin. Cet enchaînement n'est pas anodin : le don aux pauvres et le partage entre pairs expriment ensemble la valeur du Hesed, la bonté active envers autrui.
Une mitsva d'Ahavat Israël et de Sim'ha
Les maîtres voient dans le Mishloah Manot une expression profonde d'Ahavat Israël, l'amour entre Juifs. Là où Haman accusait le peuple juif de divisions, Mordekhai et Esther répondirent par un acte d'unité : le partage de nourriture renforce les liens et dissipe les rancœurs. La Sim'ha, la joie de Pourim, se transmet ainsi de maison en maison, portée par ces paniers colorés qui matérialisent la solidarité du peuple juif tout entier.
Lois de Mishloah Manot : questions-réponses pratiques
Une femme qui envoie à son amie des vêtements colorés ou similaires ne s'acquitte pas de la mitsva de michloah manot. Même si, concernant la joie de la fête, il est dit que les femmes se réjouissent avec des vêtements colorés ou du linge repassé, pour la mitsva de michloah manot il faut envoyer des mets ou des boissons, car les femmes sont également tenues d'accomplir la mitsva du repas de Pourim.
Si quelqu'un envoie à son prochain un plat de volaille abattue dans le cadre du michloah manot, et qu'il s'avère par la suite que la volaille était taref, il doit renvoyer une autre portion à sa place afin d'accomplir la mitsva de michloah manot.
Un juge qui reçoit le michloah manot de plusieurs personnes à Pourim, et parmi elles se trouve quelqu'un qui vient ensuite comparaître devant lui, certains disent qu'il devient inapte à juger cette personne. D'autres estiment que tant que l'expéditeur n'a pas mentionné lors de l'envoi qu'il a un litige à juger, le juge reste apte. Il y a aussi un avis selon lequel cela dépend de l'intention et de l'apparence : si, dans la ville, il est d'usage d'envoyer de nombreux cadeaux à Pourim à ses connaissances et aux érudits, et que l'intention semble purement pour la mitsva, il n'y a pas d'interdiction. Mais si l'on soupçonne que l'envoi avait un autre but, le juge craignant Hachem devra s'abstenir de juger. En pratique, si le juge constate clairement que l'envoi visait à se concilier ses faveurs pour le jugement, il doit se récuser.
Celui qui envoie plusieurs petites choses dans un seul récipient, comme des amandes, des noix ou des bonbons, le récipient les réunit pour être considérés comme un seul met important. En effet, la raison de la mitsva de michloah manot est de montrer de l'affection et de l'amitié, et même pour de petites choses réunies dans un même récipient, cette raison s'applique. Même plusieurs sortes différentes dans un seul récipient peuvent être considérées comme un met de valeur, car ensemble elles ont de l'importance.
Un habitant d'une ville non fortifiée qui lit la meguila le 14 Adar et qui envoie des portions à son ami résidant à Jérusalem le 14, où la meguila est lue le 15, et qui sait que le destinataire consommera les portions le 15, a accompli la mitsva. De même, quelqu'un résidant à l'étranger qui envoie des portions ou des dons à un ami en Israël avant Pourim, ou qui envoie des matanot laevionim avant Pourim, et qui sait avec certitude que les portions ou les dons arriveront à destination le jour de Pourim, a accompli la mitsva, car ils sont arrivés au moment de l'obligation et ont procuré de la joie à ce moment-là.
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