Thèmes Limoud Torah

Dans plusieurs villes d'Israël, il existe une coutume de nommer un enseignant de la halakha spécialisé dans les lois d'issour veheter, en plus du beit din qui juge les litiges entre les personnes et entre mari et femme. Cette pratique a un fondement dans la tradition de nos sages du Talmud qui l'ont eux-mêmes instaurée.

L’enseignant des enfants doit être quelqu’un qui craint Hachem, qui lit rapidement et avec précision, et qui accomplit fidèlement la mission de Hachem, en éduquant ses élèves à la Torah et à la crainte pure de Hachem. Il doit savoir que le monde ne tient que grâce au souffle des enfants qui étudient la Torah, et il ne faut pas interrompre leur étude, même pour la construction du Beth Hamikdash. Il est interdit à l’enseignant de jeûner des jeûnes non obligatoires, car cela diminue son engagement dans l’œuvre de Hachem ; même le jeûne pratiqué le jour de l’anniversaire du décès des parents (yahrzeit) ne doit pas être observé, afin de ne pas se relâcher dans l’enseignement des enfants. Il doit également veiller à ne pas rester éveillé tard la nuit, car cela rendrait sa tâche plus difficile. Tout enseignant qui abandonne ses élèves ou se relâche dans leur enseignement est concerné par le verset : « Maudit soit celui qui fait l’œuvre de Hachem avec négligence ».

Bien qu'il soit permis d'étudier la Torah chelo lichema, car cela conduit finalement à lichema, celui qui étudie la Torah ni par amour ni par crainte, mais pour provoquer ses camarades et ajouter à sa faute, et qui, bien qu'il sache qu'il transgresse la Torah, ne retient pas son désir, à son sujet il a été dit que celui qui étudie la Torah chelo lichema aurait mieux fait de ne pas être créé. Sa Torah devient pour lui un poison mortel. Mais celui qui étudie dans le but d'obtenir honneur ou richesse, cela fait partie de la permission d'étudier chelo lichema, car cela conduit finalement à lichema, comme expliqué plus haut.

De prime abord, lorsqu’il est possible, il convient d’empêcher ses fils et ses filles de lire le Mikra ou les Tehilim la nuit, tant qu’il leur est possible d’étudier autre chose. Mais s’il ne leur est pas possible d’étudier un autre sujet, il est permis de lire le Mikra avec les enfants la nuit. De même, lorsqu’il y a un malade à la maison, il est permis aux jeunes enfants de lire des Tehilim même avant la moitié de la nuit, car cela est futile mais sans faute.

Si une personne s’est fixé un temps d’étude quotidien et qu’elle a été empêchée de l’accomplir durant la journée, elle doit le compléter immédiatement la nuit. Même lors des nuits courtes, il est obligatoire de rester éveillé pour compléter sa part d’étude, car cela est considéré comme un vœu. En effet, toute pratique de mitsva que l’on accomplit trois fois sans préciser « sans vœu » devient pour lui comme un vœu.