La Tsédaka sauve de la mort : le récit de Madame K.

La Tsédaka peut commencer par une porte à laquelle on frappe et une détresse que l’on découvre. Dans ce récit publié par UniversTorah en 2011, Madame K., qui habite un Mochav, téléphone un midi à son frère Acher, étudiant dans une Yéchiva à Bné Brak. Elle veut lui raconter ce qu’elle vient de vivre : « Acher, je ne peux pas attendre plus longtemps. Je dois absolument te raconter ce que j’ai fait aujourd’hui. »

Le matin même, elle est allée voir sa voisine et l’a trouvée en larmes. Celle-ci lui a confié que la situation financière de sa famille était devenue si difficile qu’elle n’avait même plus de quoi acheter du pain pour ses enfants. Madame K. lui a demandé si son mari avait perdu son travail. Ce n’était pas le cas : il travaillait, mais ne gagnait, selon ses explications, qu’à peine dix shéquels de l’heure, une somme insuffisante pour nourrir toute la famille.

Une collecte pour une famille en détresse

Bouleversée, Madame K. réfléchit quelques instants, puis promet à sa voisine de revenir rapidement. Elle téléphone à son patron pour le prévenir qu’elle ne pourra pas venir travailler ce matin-là et lui présente ses excuses. Elle prend ensuite sa voiture et parcourt le Mochav, sollicitant ses habitants pour venir en aide à cette famille.

La réponse ne se fait pas attendre : elle réunit rapidement 2 500 shéquels. Au supermarché, elle remplit un grand chariot de produits indispensables : du pain, du lait, du sucre, de la viande et des conserves. Elle retourne aussitôt chez sa voisine, les bras chargés de provisions.

En découvrant cette aide, la mère de famille éclate en sanglots. Son émotion redouble lorsque Madame K. lui remet une enveloppe contenant l’argent qui reste après les achats. Les deux femmes pleurent ensemble. Madame K. raconte à son frère la joie qui l’a envahie : elle a eu le privilège d’aider une famille d’Israël. Admiratif, Acher lui répond qu’elle a accompli une mitsva extraordinaire.

Ce geste donne un visage concret à l’exigence d’ouvrir sa main à celui qui manque du nécessaire. Une visite a révélé une détresse ; l’initiative d’une voisine a permis à tout un village d’y répondre.

Une nuit d’angoisse et de prière

Le soir même, Madame K. rappelle Acher, cette fois pour lui annoncer un drame. Sa fillette d’un an et demi est sortie seule de la maison. Son mari, qui effectuait une marche arrière avec sa camionnette, ne l’a pas vue. Il a senti qu’il roulait sur quelque chose et les parents craignent le pire. Madame K. appelle son frère depuis l’ambulance : « Acher, nous sommes dans une ambulance en route pour l’hôpital, prie pour nous. Je te tiens au courant. »

Très inquiet, Acher se rend aussitôt auprès du directeur de sa Yéchiva et lui raconte ce qui s’est passé. Celui-ci interrompt l’étude et demande à tous les étudiants de prier de tout leur cœur pour l’enfant, de réciter des Téhilim et d’implorer la clémence divine.

À l’aube, Madame K. rappelle son frère. D’après ce qu’elle lui rapporte, les médecins qui ont examiné la petite n’ont constaté aucune blessure, pas même une égratignure. Les parents ont insisté, racontant plusieurs fois l’accident et expliquant ce que le père avait ressenti au volant. Ils ont demandé que leur fille reste en observation ; les médecins ont fini par accepter.

Les examens complémentaires n’auraient révélé aucune lésion. La mère annonce que sa fille est en parfaite santé et laisse éclater son soulagement : « Un miracle, c’est un véritable miracle ! » Le récit rapporte ainsi le passage d’une nuit de terreur à une joie immense, que la famille accueille comme une délivrance accordée par Hachem.

Le retard d’un car scolaire

L’histoire se poursuit l’après-midi avec un car de ramassage scolaire. Un petit garçon, pris de nausées, demande au chauffeur de s’arrêter au plus vite. Le véhicule s’immobilise en plein désert pour lui permettre de descendre. Cet arrêt retarde le trajet d’au moins un quart d’heure.

Quelques kilomètres plus loin, le chauffeur aperçoit des voitures de police et un attroupement au bord de la route. Il s’arrête pour se renseigner. Selon ce qui est alors rapporté aux passagers, un terroriste aurait attendu leur car avec une bombe attachée à la ceinture, dans l’intention de s’y agripper à son passage et de le faire exploser. Le car ayant été retardé, l’engin programmé aurait explosé avant son arrivée.

La même source évoque un événement semblable concernant un second car scolaire, à quelques kilomètres de là. Elle ne donne cependant ni la date, ni les lieux précis, ni une référence permettant de vérifier ces deux épisodes indépendamment. Les enfants des deux véhicules venaient, selon le récit, du Mochav où Madame K. avait recueilli les dons destinés à sa voisine.

Remercier Hachem et garder la main ouverte

Quelques jours plus tard, raconte la publication d’origine, les habitants se réunissent pour un repas de remerciement au Maître du monde. Ils rapprochent les délivrances rapportées de l’élan de générosité auquel ils ont participé. Le récit prend ainsi son sens dans la conviction exprimée par son titre : « La Tsédaka sauve de la mort ».

Cette formule se trouve dans Michlé, les Proverbes, en 10, 2 et en 11, 4 ; on peut en lire le texte biblique. La Guemara, dans Chabbat 156b, la reprend notamment à propos de la fille de Rabbi Akiva, qui a donné son repas à un pauvre le jour de son mariage. Ce passage talmudique sur la force du don appartient aux sources de cet enseignement ; il ne constitue pas une confirmation des événements contemporains racontés ici.

Le lien entre le secours apporté à autrui et la protection divine se retrouve dans d’autres récits de la tradition. UniversTorah propose notamment une histoire sur l’attention portée à chaque don, ainsi qu’un cours consacré au secours d’une famille démunie. Dans l’histoire de Madame K., tout commence par ce même refus de laisser un prochain seul devant sa détresse.

La conclusion de l’ancien texte évoque le Gardien d’Israël. La formulation du verset est : « Il ne sommeille ni ne dort, le Gardien d’Israël » (Téhilim 121, 4). Une interprétation chantée de ce psaume prolonge cette expression de confiance et de reconnaissance envers Hachem.