Le Bouclier d'Israël : L'affirmation du Rebbe de Loubavitch

Pendant la Guerre du Golfe de 1991, Israël se trouva confronté à une menace d’un genre nouveau. Les missiles Scud tirés par l’Irak de Saddam Hussein pouvaient atteindre directement les grandes villes israéliennes. Les populations se préparaient au pire, les masques à gaz étaient distribués et l’incertitude pesait sur tout le pays. Dans ce climat, le Rebbe de Loubavitch adopta une position qui tranchait avec l’inquiétude générale : il affirma avec force que la terre d’Israël demeurait un lieu particulièrement sûr.

Pourquoi le Rebbe affirmait il qu’Israël restait un lieu sûr ?

Cette assurance ne reposait pas, dans son raisonnement, sur une appréciation des capacités militaires israéliennes ni sur une prévision stratégique. Le Rebbe la rattachait à un verset fondamental de la paracha Ekev, dans Devarim 11:12 :

« Une terre dont l’Éternel ton D-ieu prend soin, et sur laquelle les yeux de l’Éternel ton D-ieu sont constamment, du commencement de l’année jusqu’à la fin de l’année. »
אֶרֶץ אֲשֶׁר ה׳ אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ תָּמִיד עֵינֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה

Le mot décisif est tamid, constamment. La Torah attribue à la terre d’Israël une attention divine particulière et permanente. C’est dans cette perspective que le Rebbe comprenait la sécurité d’Israël : non comme l’absence de danger, mais comme l’existence, au cœur même du danger, d’une Hashgacha Pratite, une Providence divine singulièrement manifeste.

Cette distinction est essentielle. Dire qu’Israël bénéficie d’une protection particulière ne signifie pas nier les guerres, les victimes ou les épreuves qui traversent son histoire. La Torah elle même impose l’action, la responsabilité et les mesures nécessaires pour préserver la vie. La confiance en D-ieu ne dispense donc ni de la défense militaire ni de la prudence.

Mais le Rebbe introduisait un second niveau de lecture. Derrière les rapports de forces, les armes et les calculs stratégiques existe une dimension que ceux ci ne suffisent pas à expliquer : la relation particulière entre D-ieu et la terre d’Israël.

Le Bouclier d’Israël : quand la sécurité dépasse le calcul militaire

C’est précisément ce qui donne à son affirmation sa puissance. Au moment où l’on évaluait la sécurité d’Israël exclusivement à partir de la portée des Scud et des intentions de Saddam Hussein, le Rebbe déplaçait la question : qui gouverne finalement l’histoire ?

Sa réponse se trouvait dans Devarim. Les « yeux de D-ieu » demeurent tournés vers cette terre « du commencement de l’année jusqu’à la fin de l’année ». La menace peut être réelle, et la vigilance humaine indispensable, sans que la peur devienne pour autant la seule grille de lecture du réel.

Le « bouclier d’Israël » n’est donc pas la promesse d’une histoire sans blessures. Il exprime une conviction beaucoup plus profonde : même lorsque la terre d’Israël se trouve au centre de la tempête, elle ne se trouve jamais hors du regard de D-ieu. C’est dans ce sens que l’affirmation du Rebbe prend toute sa portée : la sécurité d’Israël commence là où l’analyse stratégique atteint sa limite, dans cette Providence constante que la Torah attache à la terre d’Israël elle même.